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  • 曼茶罗修法

    因缘。什么样的因缘呢？就是皈依、发菩提心、金刚萨埵、供曼茶罗、修上师瑜伽等等。要想证悟空性，就必须通过以上方式来积累必要的条件，这些条件也叫作资粮。现在我们是凡夫，虽然在流转轮回的过程中也积累了一些...来看，为了了脱自己的生死，需要有这样的智慧；从大乘佛教的境界而言，不是为了解决个人的生老病死，而是为了解脱天下所有众生的生老病死，所以我们要获得这样的智慧，这是大乘菩萨的发心。 修习从外加...

    见内

    |供曼茶|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html

  • THE PROBLEMS OF THE AATYANTIKA IN KUEI-CHIS PPHV

    Buddhas, good friends etc., and generates the bodhicitta (菩提心 ), he finally ...follows: (1) Both "citta" (心 )= Eighth vij~naana and "manas" (意 )= Seventh vij~...

    Ah-yueh Yeh

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342672991.html

  • 晓云导师禅画中的儒佛（禅）思想

    。 　　>: 　　欲生彼國者當修三福: 　　一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。 　　二者受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。 　　三者發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事名為淨業,乃是...定静之功，可致静净。净心即摩尼珠，圆净无缺。无隐闭意…………禅。尤以心的调伏，是属于自己的工夫。普明禅师牧牛图颂：“渐调渐伏息奔驰，度水穿云步步随，手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲”。　　4.生命之雄[...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322273436.html

  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    也确实出现了如来藏思想。如经云：“释曰。菩萨善生有四义。一者种子胜，以菩提心为种子故。二者生母生，以般若波罗蜜为生母故。三者胎藏胜，以福智二聚住持为胎藏故。四者乳母胜，以大悲长养为乳母故。”[24]...中六种转识行相所缘不可知故。如无心位必不现行。六种转识行相所缘有必可知。如余时故。真异熟识极微细故。行相所缘俱不可了。是引业果一期相续。恒无转变。是散有心名生死心。不违正理。”[1]文中如前所言：死亡...

    慧仁法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html

  • 现代著名佛学家王恩洋先生

    烦恼，才能彻底离苦得乐，超出尘世。第四章“大菩提论”，认为仅仅追求一己之解脱属于小乘偏执，应当发菩提心，行大士行，同体大悲，不舍众生，成就清净法身，才是人生的最后旨趣。王氏之糅合佛儒，以佛法为体，以儒学...转向佛学的探讨，希望从东方文化中寻找出一条解决社会以至人生问题的适当途径。当时梁漱溟在北京大学哲学系阐论人生问题有三大方面：一是衣食住行等生活问题，它以向前要求为主。二是对他心的问题，它以调和持中为主。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225173556.html

  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    说法无量故，药病无量。[22]药病无量故，通塞无量，分别校计生灭、无生灭、无量、无作苦集灭道皆无量，覆如来藏，藏暗故造作二十五有业，受诸生死，愍此长夜，发菩提心，兴四弘誓，自脱无量系缚，亦脱众生无量...学派北道、南道和摄论学派。　　↗北道：菩提流支开创　　↗地论学派——　　唯识古学—— ↘南道：勒那摩提开创　　↘摄论学派：真谛开创　　古学各家的开创者都是来自西土的高僧，翻译...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html

  • 依据圣言量来建立人间佛教

    菩萨境界与福智，绝非人间所系。　　六度万行之觉道，又从何行起﹖滔滔苦海，火宅焰焰，纵有　　一二大心凡夫，杯水车薪，何所济耶﹖菩萨大愿，行之维艰　　，人间痛苦，拔救何期﹖佛教徒之所谓发菩提心，行菩萨道　...一切。　　若有所施，当愿众生﹕一切能舍，心无爱着。　　众会聚集，当愿众生﹕舍众聚法，成一切智。　　若在厄难，当愿众生﹕随意自在，所行无碍。　　由此观之﹕菩萨虽在五欲，不离菩提，一切作业，以利　　益众生...

    法舫法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495673736.html

  • 《楞严经》漫谈

    不分别名，不解自通。”虽然不解词句义趣，但能恭敬供养诸佛，求菩提之心不怠，不计较分别名字相，就一定能够不解而自通。倓虚大师(授天台法脉)有一同参刘文化，不解《楞严经》义，日夜于佛前叩拜求智慧...ldquo;我与阿难，等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心，阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。&...

    曾琦云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html

  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    之以佛法。显微之旨，殊途同归。故　　凡天下梵剎，皆赖士夫护持．后之游于此、宦于此者，肯一瞻　　礼，悉皆龙华会上人。少存菩提心，即见金刚力；其造福于海　　邦，岂有量哉？　　注26：《重修台湾县志》卷十一...护龙则是禅房、客堂、父母　　堂、以及供祀众多灵位的空间﹔右护龙最后一间上有匾额「禅　　堂」，为祖师殿，供奉禅宗的开山祖师「菩提达摩」。　　˙梦蝶园（法华寺）　　已如上述，梦蝶园是彰州举人李茂春（字正青）...

    黄兰翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390473975.html

  • 西方净土变相的源流及发展

    《无量寿经》：「佛告阿难，十方世界诸天人民，其有至心愿生　　彼国，凡有三辈，其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向　　专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国，此等众生，临寿终时，无　　量寿佛，与诸大众，现其人前，即随彼佛往生其国便于七宝华中　　，自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。....其中辈者，　　十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功　　德，当发无上菩提之心，一向专念...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373986.html
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